«أن نتخيّل نهاية العالم أسهل من أن نتخيّل نهاية الرأسمالية»
اكتسبت هذه العبارة الشهيرة لفريدريك جيمسون بعدًا جديدًا الأسبوع الفائت مع الهلع الذي تلى تحذير باحث سابق في «أنتروبيك» عن احتمال فقدان سيطرة البشر على تقنيات الذكاء الاصطناعي، ما يهدّد مستقبل البشرية. حاول جيسمون من خلال عبارته الشهيرة التقاط تحوّلات المخيّلة السياسية والثقافية والتي بات أسهل عليها تصوّر نهاية العالم من تخيّل نظام اجتماعي واقتصادي يخرج عن حتمية الرأسمالية. وهذا ما بات يحصل مع النقاشات حول «خطر» الذكاء الاصطناعي، حيث الخوف من احتمال نهاية البشرية، النابع من أدبيات الخيال العلمي، استحوذ على النقاش العام وأزاح الخطر الفعلي والآني عن قدرة هذه التقنية في تعميق الاستغلال الرأسمالي والمراقبة الأمنية.
الاستغلال على قياس الفرد
قد لا يقتلنا الذكاء الاصطناعي من تلقاء ذاته، لكنّه سوف يقدّم للشركات إمكانيّةً لتعميق استغلالها على صعيد الأجور والأسعار، من خلال شخصنة القيَم، أي تحديد الحد الأدنى للأجور على مستوى العامل الفرد والحد الأقصى للأسعار على مستوى المستهلك الفرد، كما يفسّر الصحفي كوري دوكتورو. فما تقدّمه تقنية الذكاء الاصطناعي من خلال قدرتها على تحليل كمّيات هائلة من البيانات هو تحديد القيمة على صعيد الفرد، أي معرفة حاجة العامل إلى أجر، من خلال بيانات مصرفية أو قابليّته لقبول أجر منخفض، وتقديم له أدنى أجر يقبل به. كما تستطيع هذه التقنية تحديد السعر الأقصى الذي يقبل مستهلك فرد بدفعه مقابل سلعة. وهذا ما يسمح من استخراج القيمة القصوى من الطرفين لصالح الشركات. فنحن لم نصل بعد إلى عالم terminator الذي ينبّهنا منه أنبياء الشؤم، لكنّنا بتنا في عالم Uber الذي وضع نموذجاً يحدّد الحد الأدنى الذي يقبل فيه السائق والحد الأقصى الذي يقبل فيه المستهلك لصالح شركة أطاحت بكامل سوق التنقّل.
مراقبة أنماط الحياة
قامت المراقبة الأمنية في الماضي على نموذجَين: مراقبة أفراد معيّنين، كصحافيين أو سياسيين أو ناشطين من خلال تتبّع تحرّكاتهم أو مراقبة هواتفهم، ومراقبة جماعات بأكملها، أكانت جماعة سياسية أم إثنية أم دينية من خلال مراقبة نقاط وجودهم الجماعية. شكّلت التقنيةُ العائقَ أمام المراقبة الشاملة في الماضي، والتي لم تكن تسمح بتتبّع إلّا بعض الأفراد ممّن تعتبرهم الأنظمة «خطرين». سقط هذا الحاجز التقني مع الذكاء الاصطناعي، والذي بات يسمح بمراقبة لا أفراداً أو جماعات، بل أنماطاً من الحياة، بات يجمعها ويركّبها من خلال جمع كمّ هائل من البيانات، تُحدّد ما إذا كان صاحب هذا النمط خطيراً أم لا، أو ما إذا كان في سلوكه خطر على النظام. مجددًا، نحن لم نصل بعد إلى عالم terminator الذي يحذّرنا منه أنبياء الشؤم، لكنّنا بتنا في عالم Lavender، الذي حدّد أهداف الجيش الإسرائيلي من خلال جمع بيانات مختلفة لرسم أنماط من الحياة تقدّم بنك من الأهداف المحتملة، لأفراد تحوّلوا إلى data point من خلال عملية تقاطع قواعد بيانات هذه.
الديستوبيا قناعاً للواقعية الرأسمالية
يبدو التخوّف من نهاية العالم أسهل من البحث في طرق مقاومة هذه التقنية التي باتت سلاح الرأسمالية والدول في وجه مجتمعاتها، بالعودة إلى جيمسون وعبارته الشهيرة. وهو خوف بات يمهّد له أصحاب هذه الشركات في تصاريحهم المختلفة عن خطر الذكاء الاصطناعي والتحدّي المقبل في وجه البشرية، وصولًا إلى محاولات استيطان المرّيخ للهروب من دمار الأرض الآتي. وجاءت موجة الهلع الأخيرة من أصحاب هذه الشركات ذاتهم، الذين باتوا يحذّرون من تقنيّاتهم هم، والتي خرجت عن السيطرة أو، باتت على وشك الخروج عن السيطرة. الديستوبيا ليست نابعة من نقّاد الذكاء الاصطناعي، لكن من صنّاعه.
ربّما من المفيد هنا أيضًا العودة إلى الرأسمالية لتفسير هذا «الهلع من فوق». فهو يصادف في لحظة استعداد بعض كبرى شركات الذكاء الاصطناعي لدخول البورصة. فهذا الهلع بات يزيد التوّقعات حول قدرات هذه التقنية، ما يزيد من قيمة هذه الشركات المحتملة في الأسواق. الهلع بات من أسس دعاية الذكاء الاصطناعي، ومن دوافع الواقعية الرأسمالية التي تحكمنا اليوم. هذه الرأسمالية التي تعدنا بعالمٍ رقميٍ خالٍ من المادّية باللحظة التي تعود المشاريع الاستيطانية للاستحواذ على الطاقة والمعادن والمياه، أي بالعودة إلى المادّية تماماً.
الكلام عن ذكاءٍ اصطناعيٍ مجرّدٍ يهدّد إنسانيةً مجرّدةً بالانقراض، هو أيديولوجيا لا تريد الاعتراف بأن هذه التقنية يتمّ تطويرها اليوم ضمن عالم رأسمالي قضى منذ زمان على أي فكرة إنسانية واحدة أو مجرّدة.
